劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗),本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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