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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(ju康师傅是哪国的牌子？é)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可康师傅是哪国的牌子？方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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