夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng广西属于南方还是北方)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽(j广西属于南方还是北方ǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之广西属于南方还是北方中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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