輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇，其(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝以示(shì)慎重(zhòng)。

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