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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(z磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的i)及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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