孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义(y木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习(xí)的。

　　关于(yú)孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)以及孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己(jǐ)，那(nà)么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习(xí)不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总(zǒng)在(zài)文(wén)草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的(de)方法，将两种相反的情(qíng)况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢