夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”<俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米/p>

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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