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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说,并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的部门经理大还是总监大,部门经理大还是总监大些(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确有部门经理大还是总监大,部门经理大还是总监大些一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  部门经理大还是总监大,部门经理大还是总监大些流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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