起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tá始祖鸟始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗i)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也(yě始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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