劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；<102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码/p>

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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