提(tí)到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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