黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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