夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(t我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊óng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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