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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万(wàn)岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万(wàn)人作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因父(fù)老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加(jiā)以(yǐ)迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历(lì)史(shǐ)的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的(de)颓废思想，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种(zhǒng)积(jī)极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲(yù)有所柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风(f柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四(sì)句，却(què)在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自(zì)我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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