子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能(néng)有(yǒu)什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的(de)环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地(dì)去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子(zi)都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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