子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老(lǎo)师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思是(shì)小孩(hái)子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　关于子(zi)不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么意思以及子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)后面是什么，子不学非所(suǒ)宜的意思(sī)怎么解释等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱(社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀ài)兄长的道理(lǐ)，是(shì)每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀不学(xué)不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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