转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级duì)于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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