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苏修是什么意思，苏修是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重苏修是什么意思，苏修是什么意思要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。