题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　勖存姿为什么没勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　 《题西林壁(bì勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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