十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄dà银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄o)吸(xī)收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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