星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(su中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名ī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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