日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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