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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人则是与君子(zi)之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么(me)意思(sī)
近则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)解析
“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在(zài)于(y兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口ú)“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受(shò兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口u)到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即(jí)便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。
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