夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗n>必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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