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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(_D是什么意思，_3是什么意思dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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