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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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