星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加香港区号是多少热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶香港区号是多少然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来香港区号是多少。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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