在(zài)关于东方朔m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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