起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里(l最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经(jīng最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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