生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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