世(shì)界四大文(wén)化名(míng)人(rén)是哪(nǎ)4个，世界(jiè)四大文化名(míng)人不包(bāo)括谁是世界(jiè)四大文化名人包括屈(qū)原、哥白尼、弗朗索瓦·拉(lā)伯雷、威廉·莎士(shì)比亚的。

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世界四大文化(huà)名人是(shì)哪4个(gè)，世界四大(dà)文化(huà)名(míng)人不包括谁

　　1953年(nián)在赫尔辛(xīn)基颁布了(le)四位(wèi)世(shì)界文化(huà)名人。

　　他们是中国(guó)的屈原，波兰的天(tiān)文学(xué)家、日心(xīn)说创始人哥白尼；

　　欧(ōu)洲文艺复兴时期(qī)重(zhòng)要的(de)人(rén)文(wén)主义(yì)作家之一弗朗(lǎng)索瓦·拉伯(bó)雷；

　　欧洲文艺(yì)复兴时(shí)期最(zuì)重要的作家(jiā)，杰(jié)出的戏剧(jù)家和诗人威廉·莎士(shì)比亚。

　　屈原(yuán)是中国历史上一位伟大(dà)的爱国诗人，中(zhōng)国浪(làng)漫主义文学的奠基人(rén)，“楚辞”的创立者(zhě)和代表(biǎo)作家，开辟了“香草美人”的传统(tǒng)，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的(de)辞赋家宋(sòng)玉(yù)、唐勒、景差都(dōu)受到屈(qū)原的(de)影响。

　　屈(qū)原作品的出现，标志着中国诗歌进入(rù)了(le)一(yī)个由大雅(yǎ)歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的(de)《楚辞》是中(zhōng)国浪漫主义文学的源头(tóu)之一，《楚辞》中最(zuì)著名的(de)篇章是(shì)《离骚》与《诗经》中的《国风(fēng)》并称为“风骚”，对后世诗歌产生(shēng)了深远(yuǎn)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　尼古拉·哥白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—1543年5月24日，享(xi元首制的实质是什么，元首制的内容ǎng)年(nián)70岁(suì)），是文艺(yì)复兴时期(qī)的波兰天(tiān)文学(xué)家(jiā)、数学(xué)家、教会法(fǎ)博士(shì)、神父。

　　在哥白尼(ní)40岁时，他提出了日心说，否定了教会的(de)权(quán)威(wēi)，改变了人(rén)类对(duì)自然对自(zì)身的看法。

　　当时罗马天主教廷(tíng)认为他的日心说违(wéi)反《圣(shèng)经》，哥白尼(ní)仍(réng)坚信日心说，并(bìng)认为日心说与其并(bìng)无矛盾，并(bìng)经过长(zhǎng)年(nián)的(de)观察和计算完成他(tā)的伟大著(zhù)作《天(tiān)体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于(yú)法国中部的希农(nóng)城，十几岁后，拉伯雷(léi)接(jiē)受了宗教教育，进修(xiū)道院当了修士。

　　期间开始(shǐ)学习希腊文，来(lái)了(le)解希腊和罗马的古代文化(huà)。

　　1530年，拉伯(bó)雷进大(dà)学攻读医学，用了两个(gè)月(yuè)的时间(jiān)获(huò)得了学士学(xué)位，当(dāng)上(shàng)了(le)医师。

　　1532年，《巨人传》第一部出版，次(cì)年出版(bǎn)第二部，虽(suī)然受到民众(zhòng)欢(huān)迎，但被(bèi)法院宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼利埃(āi)大学的博士学位。

　　1545年，在(zài)国王的特许发行证的(de)保护下，拉伯雷(léi)以真实(shí)姓名(míng)出(chū)版了《巨人传》的(de)第三部。

　　但不久国王(wáng)死去，小说又被列为禁(jìn)书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准(zhǔn)回到(dào)法国。

　　回国后(hòu)的拉伯雷在(zài)学校教书，教(jiào)书期间，他(tā)完成了《巨人传》的第四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯(bó)雷在(zài)巴黎去世。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华人社会常尊称为(wèi)莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕(pī)尔”，是英国文(wén)学史上(shàng)最杰(jié)出的戏剧家，欧(ōu)洲(zhōu)文艺复兴(xīng)时期(qī)最重要、最(zuì)伟大的作家，全世界最卓越的文学家(jiā)之一。

　　德国的狂飙(biāo)运动也是高唱着(zhe)莎(shā)士比亚的(de)赞歌，举着他的旗帜(zhì)前进的。

　　歌德说(shuō)：“我读到他的第一页．就使我一生(shēng)都(dōu)属于他了。

　　读完(wán)第一(yī)部，我(wǒ)就像一个生下来(lái)的(de)盲人，一只奇(qí)异的手在瞬(shùn)间使我的双眼元首制的实质是什么，元首制的内容看到了光明……感谢赐我智慧的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在马克思(sī)的心目中(zhōng)所占的位置(zhì)也是独一(yī)无二的，没有任何其他作(zuò)家可(kě)以与之相(x元首制的实质是什么，元首制的内容iāng)比。

　　在马克思(sī)的著作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三(sān)四百处之多。

　　所以有人(rén)说，莎士比(bǐ)亚是(shì)马克思(sī)科学研(yán)究(jiū)过程(chéng)中从始(shǐ)至(zhì)终的最好伴侣。

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