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aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话(huà)叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人(rén)能在(zài)事态紧(jǐn)急(jí)的(de)时候(hòu)，突然(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么rán)想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事(shì)，意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处世，四(sì)是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很(hěn)多强(qiáng)调命aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么运和报应的(de)内(nèi)容，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读书的重要(yào)、孝义的aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(de)可贵，这(zhè)些观(guān)点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可以从中看(kàn)到自(zì)己认可的格(gé)言，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定的社(shè)会(huì)政治经济(jì)在(zài)观(guān)念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的(de)印记(jì)。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自利(lì)、损(sǔn)人利己的思(sī)想；有的反映了(le)在(zài)当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制度下(xià)小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者(zhě)只有(yǒu)片面(miàn)的真理(lǐ)性(xìng)，如果不做正(zhèng)确的(de)理(lǐ)解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要(yào)在阅读时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用。