輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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