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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(d行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的e)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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