提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间撒贝宁个人资料简历系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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