春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外手机话费交了能退吗在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(手机话费交了能退吗zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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