輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面(m为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生iàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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