出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(sh公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品àng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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