黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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