劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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