恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书镇关西是谁，镇关西是谁打死的”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。镇关西是谁，镇关西是谁打死的>

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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