杞人忧天(tiān)文言(yán)文翻译及原文，列子杞(qǐ)人忧天文言文翻译是(shì)《杞人忧天》是一则(zé)寓言，出自(zì)《列子·天(tiān)瑞篇》的(de)。

　　关于杞人忧天文言文(wén)翻译(yì)及原文(wén)，列(liè)子杞人忧(yōu)天文言文翻译以及(jí)杞人忧天文言文翻译(yì)及原文，杞人忧(yōu)天文言文翻(fān)译及道(dào)理(lǐ)，列子杞(qǐ)人忧天文言文翻译，七上杞人忧天(tiān)文言文(wén)翻(fān)译，杞人(rén)忧天文言(yán)文(wén)翻译(yì)及原(yuán)文拼音版(bǎn)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

杞人忧天文言文翻(fān)译(yì)及(jí)原文(wén)，列子杞人忧天文言文翻译(yì)

　　小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)杞人忧天文言文翻译，来看(kàn)一(yī)下！

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈何忧崩坠(zhuì)乎(hū)”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　古(gǔ)代杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天会塌(tā)、地会陷，自己(jǐ)无处存(cún)身，便食不下咽(yàn)，寝(qǐn)不安席。

　　另外又有个人(rén)为这个杞国人的忧愁而忧(yōu)愁，就去开(kāi)导(dǎo)他(tā)，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

　　你一举一(yī)动，一(yī)呼一吸，整天都在天(tiān)空(kōng)里(lǐ)活动(dòng)，怎(zěn)么还担心天会塌下来呢？”

　　那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会(huì)掉(diào)下(xià)来(lái)吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空(kōng)气中发光的东西，即使掉下(xià)来，也不会伤害什么。

　　”

　　那人又(yòu)说：“如果地陷下去怎么办？”

　　开导(dǎo)他的人说：“地不过是堆(duī)积(jī)的土块(kuài)罢了，填满了四处，没有(yǒu)什么地(dì)方是没有土块的，你行走跳跃，整(zhěng)天(tiān)都在(zài)地上(shàng)活动(dòng)，怎么(me)还担心地会陷下去呢？”

　　（经过这(zhè)个人一解(jiě)释）那(nà)个杞国(guó)人才放下(xià)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么心来(lái)，很高兴(xīng)；

　　开(kāi)导他的人也放(fàng)了心，很高(gāo)兴。

　　公(gōng)元(yuán)前611年，楚国遇(yù)上严重灾荒，饿死(sǐ)不少百(bǎi)姓，楚(chǔ)庄王在韬光养晦“三(sān)年不鸣(míng)、不飞”。

　　楚之四邻乘其危(wēi)难群起攻(gōng)楚。

　　庸国国君(jūn)遂起兵东进，并率领南蛮(mán)附(fù)庸各国的军队会聚到选(今枝江(jiāng))大举伐(fá)楚，楚国危在旦夕。

　　楚庄王火速派使(shǐ)者联合巴国、秦国从(cóng)腹背攻打庸国。

　　公元前611年，楚与(yǔ)秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四(sì)面(miàn)楚歌，遂为三(sān)国所灭(miè)，楚(chǔ)王实(shí)现(xiàn)了“一鸣惊人”的壮志。

　　时(shí)间来到了唐代。

　　陆象先是(shì)唐朝(cháo)一(yī)个很有(yǒu)气量的(de)人(rén)。

　　当时太平公主专权(quán)，宰相(xiāng)萧至(zhì)忠(zhōng)、岑义等(děng)大臣都投靠她，只有象(xiàng)先洁身自好，从不去巴结(jié)。

　　先天二年，太平公(gōng)主事发被杀，萧至忠(zhōng)等被(bèi)诛(zhū)。

　　受这件事(shì)牵连的人很多语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么，象先暗(àn)中化解，救(jiù)了许多(duō)人(rén)，那些人事后都不知道(dào)。

　　先天三年，象(xiàng)先出(chū)任(rèn)剑(jiàn)南道按察使，一个司马劝象先说：“希望(wàng)明公采取(qǔ)些杖罚来树立威名。

　　要不然，恐怕(pà)没人会听(tīng)我们的(de)。

　　”象先说：“当(dāng)政的人讲理就可以了，何必要讲严刑呢这不是宽厚人的所为。

　　”

　　六年，象先出任蒲州刺史。

　　吏民有罪了，大多开(kāi)导教育一(yī)番，就放了。

　　录事对象先说：“明公您不鞭打(dǎ)他们，哪里有威(wēi)风!”象先(xiān)说：“人情都差不(bù)多的，难道他们不明白我(wǒ)的话如果要用(yòng)刑，我(wǒ)看应该先从你开始。

　　”录事惭愧地退了下去。

　　象先常常(cháng)说：“天下本来无(wú)事，都是人自(zì)己给自己找麻烦，才将事(shì)情越弄越糟(庸人(rén)自(zì)扰)。

　　如(rú)果在开始(shǐ)就能清醒这一点，事情就简(jiǎn)单多了。

　　”

杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)原文及翻译注释

　　杞(qǐ)人忧天的(de)翻译(yì)及原(yuán)文如下：

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自己没有可(kě)以生存的地方，于指(zhǐ)渗是睡(shuì)不着吃不下。

　　又有个人为这(zhè)个(gè)杞国人(rén)的(de)担心而担(dān)心，就去劝导他，说：“天不过是积聚的气体(tǐ)罢(bà)了，没有哪个(gè)地(dì)方是没有空气(qì)的。

　　你(nǐ)的举止呼(hū)吸(xī)，整天都在空气中进行，为什(shén)么还担心天(tiān)会塌下来呢？”

　　那人说(shuō)：“天果真是积(jī)聚的气体，那(nà)么太阳、月亮、星(xīng)星就(jiù)不会(huì)掉下来吗？”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星也(yě)是空气中发光的气(qì)体，即使掉下来，也(yě)不会伤害(hài)到谁。

　　”

　　那(nà)人又说：“如(rú)果地陷下去了怎么办？”劝导(dǎo)他的(de)人说：“地(dì)不过(guò)是(shì)堆积的土块罢了，它填满了四(sì)处，没有(yǒu)哪个(gè)地(dì)方是没有孝逗山土(tǔ)块(kuài)的。

　　你的行走，整天都在地上进行，为什么还担心(xīn)地(dì)会陷下去呢？”于是那个杞国(guó)人才语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么(cái)放(fàng)下心来很开心(xīn)，劝导他的人也(yě)放下心来很开心。

　　原文：

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气巧(qiǎo)中。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈何忧崩坠乎？”其(qí)人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日、月、星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”其人曰：“奈地(dì)坏何？”晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　详细介绍：

　　《杞人(rén)忧天》是中国战国时期道家(jiā)经典著作《列(liè)子》中记(jì)载的一则寓言。

　　这则寓(yù)言通(tōng)过杞人(rén)担忧天地崩坠的故(gù)事，嘲笑了那种整(zhěng)天怀着毫无必要的担心和(hé)无穷无(wú)尽的忧愁，既(jì)自扰又扰人(rén)的庸人(rén)，告(gào)诉人们不要毫无(wú)根据地(dì)忧虑和担心(xīn)。

　　全文寓意深刻(kè)，形象鲜明，言简意赅，逻(luó)辑严谨(jǐn)，文(wén)气贯通，一气(qì)呵成。

　　这(zhè)则寓(yù)言(yán)见于《列子·天瑞(ruì)篇》。

　　列子为了在文(wén)章中形象地说明其宇宙观与自(zì)然观(guān)，又从(cóng)其宇宙(zhòu)观与自然观阐明其人生观而采(cǎi)用了这则寓(yù)言。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么