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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qī自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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