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方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行(xín1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升g)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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