夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含(hán)义等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(s订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚hì订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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