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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(ré描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句n)们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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