转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shiì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和i金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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