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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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