太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。