夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少